Плоть слаба — это факт.
sambuka:
Bikerrr: Пишите название фильма!
Bikerrr: Плоть — сильна!
sambuka: дух первичен. Сильный дух управляет плотью, слабый дух подкаблучник плоти.
Намечается очередной богосрач. ©
Скушшшшно…
Скушшшшно…
Kalinin: Вы можете освежить обстановочку, написав, что аббат был хохлом, например.
sambuka: … иудеем по вероисповеданию, веганом по убеждениям и с компьютером "Apple".
Туманный Еж: а на "Эпле" — Фишки открыты… Держите меня семеро!
аббат знал, где проживать
aunazar: Бастард
Postoronnim_V: я живу недалеко от монастыря и вижу, что происходит сейчас. А Вы, уважаемый? Выходите ли Вы куда–нибудь из интернета, кроме кровати, шопа и т.п., чтоб рождать во время Великого поста такие комментарии?
Tommas: О да. Еще как выхожу, но вот только в результате мой антиклерикализм год от года растет. А вы, уважаемый, гоните прочь греховные страсти и укрощайте плоть. Я понимаю, что мысль о жареных лебедях и стейках во время капустное невыносима. Но тем сильнее подвиг духа.
Postoronnim_V: )) хорошо, я завтра зайду в монастырь и закажу требу за Ваше здравие.
Tommas: лучше отдайте ему деньгами.
Postoronnim_V: … заказал … живите в любви и согласии!!! )
Tommas: Я уж как–нибудь обойдусь без ваших варварских ритуалов, ок? Без схождения духа святаго на яблоки и куличи и каннибальско–вампирского причастия с потреблением плоти и крови христовой.
Postoronnim_V: Можно уже факты, документики, ордерочки?
Animast: по которым ведьмы жглись?
Tommas: Шапочка, плеть и вериги преподобного Иринарха Ростовского
Ашваме́дха («жертвоприношение коня») — одно из наиболее важных царских жертвоприношений ведической религии.
Ашвамедху имели право проводить только раджи. Целью ашвамедхи являлось обретение силы и славы, власти над соседними провинциями, а также общее благосостояние царства.
В жертву приносили жеребца в возрасте старше 24 лет. После ритуального окрапливания водой, брахманы адхварью шептали ему на ухо мантры. Затем проводилось ритуальное убийство собаки, символизировавшее наказание грешникам. После этого жеребца отпускали в северо–восточном направлении и оставляли его скитаться где ему заблагорассудится в течение одного года. Любой, попытавшийся остановить коня, подвергался ритуальному проклятию. Конь и его скитания ассоциировались с солнцем и его движением в течение года. Коня постоянно сопровождали 100 юношей, родственников царя и высшей аристократии. В их обязанности входило охранять коня при всех обстоятельствах. Цари земель, по которым он проходил, должны были либо признать себя вассалами совершающего ашвамедху царя, либо сразиться с ним. Одновременно с этим, во дворце царя непрерывно проводился ряд ведических ритуалов.
Ряд церемоний проводился и после возвращения коня. Под декламацию ригведических мантр, жертвенного жеребца вместе с тремя другими конями запрягали в покрытую золотом колесницу, заводили в воду и подвергали ритуальному омовению. После этого, главная царица вместе с двумя другими жёнами царя смазывали жеребца гхи (топлёным маслом) и украшали его голову, шею и хвост золотыми украшениями. Затем, проводивший жертвоприношение брахман предлагал коню остатки вечернего приношения зерна.
После этого, конь, безрогий козёл и дикий бык привязывались к столбам около жертвенного огня, а семнадцать других животных привязывались к коню. Большое число животных (согласно «Яджур–веде» — 609), как домашних, так и диких, привязывались к другим столбам на арене жертвоприношения. После этого жеребец подвергался ритуальному убиению и главная царица начинала призывать других жён царя к милосердию. Царицы обходили вокруг жеребца декламируя мантры. В течение следующей ночи, главная жена царя имитировала копуляцию с мёртвым жеребцом, в то время как другие царицы ритуально сквернословили.
На следующее утро, жрецы–брахманы, декламируя стих дадхикра из «Риг–веды» проводили ритуал встречи главной жены царя, после того как она провела ночь с конём. Стих дадхикра использовался в ведических ритуалах для очищение после сквернословия.
Три царицы, с помощью сотен золотых, серебряных и медных игл отмечали линии на теле жеребца, по которым он должен был препарироваться. После этого туша коня рассекалась на части и его мясо поджаривалось. Разные части туши жеребца с криками сваха! предлагались определённым божествам и персонифицированным понятиям.
Часть из добычи, полученной во время годовых скитаний жеребца, использовалась для награждения брахманов, совершивших яджну. Добыча, полученная на востоке, отдавалась священникам хотар, в то время как адхварью получал в награду одну из дочерей царя и его четвёртую по значимости жену.
В «Шатапатха–брахмане» подчёркивается царская природа ашвамедхи и утверждается, что «ашвамедха есть всё».
Ашвамедху имели право проводить только раджи. Целью ашвамедхи являлось обретение силы и славы, власти над соседними провинциями, а также общее благосостояние царства.
В жертву приносили жеребца в возрасте старше 24 лет. После ритуального окрапливания водой, брахманы адхварью шептали ему на ухо мантры. Затем проводилось ритуальное убийство собаки, символизировавшее наказание грешникам. После этого жеребца отпускали в северо–восточном направлении и оставляли его скитаться где ему заблагорассудится в течение одного года. Любой, попытавшийся остановить коня, подвергался ритуальному проклятию. Конь и его скитания ассоциировались с солнцем и его движением в течение года. Коня постоянно сопровождали 100 юношей, родственников царя и высшей аристократии. В их обязанности входило охранять коня при всех обстоятельствах. Цари земель, по которым он проходил, должны были либо признать себя вассалами совершающего ашвамедху царя, либо сразиться с ним. Одновременно с этим, во дворце царя непрерывно проводился ряд ведических ритуалов.
Ряд церемоний проводился и после возвращения коня. Под декламацию ригведических мантр, жертвенного жеребца вместе с тремя другими конями запрягали в покрытую золотом колесницу, заводили в воду и подвергали ритуальному омовению. После этого, главная царица вместе с двумя другими жёнами царя смазывали жеребца гхи (топлёным маслом) и украшали его голову, шею и хвост золотыми украшениями. Затем, проводивший жертвоприношение брахман предлагал коню остатки вечернего приношения зерна.
После этого, конь, безрогий козёл и дикий бык привязывались к столбам около жертвенного огня, а семнадцать других животных привязывались к коню. Большое число животных (согласно «Яджур–веде» — 609), как домашних, так и диких, привязывались к другим столбам на арене жертвоприношения. После этого жеребец подвергался ритуальному убиению и главная царица начинала призывать других жён царя к милосердию. Царицы обходили вокруг жеребца декламируя мантры. В течение следующей ночи, главная жена царя имитировала копуляцию с мёртвым жеребцом, в то время как другие царицы ритуально сквернословили.
На следующее утро, жрецы–брахманы, декламируя стих дадхикра из «Риг–веды» проводили ритуал встречи главной жены царя, после того как она провела ночь с конём. Стих дадхикра использовался в ведических ритуалах для очищение после сквернословия.
Три царицы, с помощью сотен золотых, серебряных и медных игл отмечали линии на теле жеребца, по которым он должен был препарироваться. После этого туша коня рассекалась на части и его мясо поджаривалось. Разные части туши жеребца с криками сваха! предлагались определённым божествам и персонифицированным понятиям.
Часть из добычи, полученной во время годовых скитаний жеребца, использовалась для награждения брахманов, совершивших яджну. Добыча, полученная на востоке, отдавалась священникам хотар, в то время как адхварью получал в награду одну из дочерей царя и его четвёртую по значимости жену.
В «Шатапатха–брахмане» подчёркивается царская природа ашвамедхи и утверждается, что «ашвамедха есть всё».
omant: если б я имел коня…
Дуйского аббатства? Да они там всегда все упоротые!
Вдуйское аббатство [x]
Я, собственно, только хотел спросить, что происходит на фотографии? Один древний монах отрезает другому щеку?
trancentral:
Думаю это процесс бритья.
Думаю это процесс бритья.
trancentral: Определение "фотография" по отношению к гравюре из манускрипта XV века звучит просто прекрасно. На фото — пострижение послушника в монахи. Традиционная прическа с выбритой теменной частью черепа называется тонзура, от лат. tonsura — "стрижка".
Postoronnim_V: манускрипт–шманускрипт.
Мы вот тут с коллегами посовещались и решили, что на гравюре сфотографирован самый настоящий процесс скальпирования, в пользу чего неприятно свидетельствует глубокий надбровный разрез у сидящего. Бедняга даже подставил руки, чтобы, значит, традиционная стрижка тонзура не упала в песок и не испачкалась.
Мы вот тут с коллегами посовещались и решили, что на гравюре сфотографирован самый настоящий процесс скальпирования, в пользу чего неприятно свидетельствует глубокий надбровный разрез у сидящего. Бедняга даже подставил руки, чтобы, значит, традиционная стрижка тонзура не упала в песок и не испачкалась.
trancentral:
–Форман, что показало МРТ?
–Признаков опухоли мозга нет, всё чисто. Сейчас только одну извилину вот этим ножичком подправлю…
–Форман, что показало МРТ?
–Признаков опухоли мозга нет, всё чисто. Сейчас только одну извилину вот этим ножичком подправлю…
Вот меня в интеренет–текстах про археологию всегда расстраивает отсутвие картинок этих самых раскопок, артефоктов красивых и убедительных, так волнующих воображение… И в этот раз все повторилось.
перечитал статью пару раз. Где упоминание о нарушенном целибате? Не увидел.
Ну в общем да — некоторые вещи не меняются — человек всегда остаётся человеком (иногда в самом худшем смысле этого слова)
С 14 века «сохранившиеся свидетельства о регулярном нарушении целибата». Сломал мозг. Что это может быть?
Не меняются люди. Все это и пять тысяч лет назад было, и еще через пять тысяч никуда не денется.
Postoronnim_V: А чем Вас смутил тёплый сортир со смывом? Сами–то Вы до ветру в ближний лесок, видать, бегаете?
Средневековые монахи
Издание The Irish Times повествует о любопытных результатах раскопок в доме, где в XIV веке проживал высокопоставленный аббат. И проживал он, судя по всему, совсем неплохо: судя по сохранившимся остаткам его трапез, святой отец предпочитал жареных лебедей и лучшие говяжьи стейки, не брезговал также и импортным французским вином, что по средневековым расценкам — королевское меню, а то и еще дороже.А если к нарисованной картине добавить еще и теплый сортир со смывом (джакузи в спальне, по нынешним временам), и сохранившиеся свидетельства о регулярном нарушении целибата — картина жизни благочинного настоятеля Дуйского аббатства, что неподалеку от Килкенни, вырисовывается до боли знакомая. И вроде католики, а не ортодоксы, и страна другая, и лет прошло уж почти семьсот…
Видимо, некоторые вещи не меняются.
в твиттер