На севере тоже любят вязать!
кого–то мне это напоминает.
Что то в повседневной одежде малых коренных народов веет упадническим влиянием западной моды. Такое чувство что аборигены выменивали на что–то у белых людей их самые цветастые одежды.
Czelle: скорее наоборот туда западническая мода за вдохновением гоняет
Красиво!
они же в Африке. Интересно, им в этом не жарко?
xOrlov: это ритуальная одежда
не думал, что это так красиво.
Зачем в Африке лыжный костюм?
Носок на все тело
Восстание носков.
Немного афро–американской культуры:
krishu: а вот это уёбищно
На мгновение откуда–то из анала памяти всплыли шерстяные фетишисты, но сразу же были окончательно смыты мощью этих красок. Комментариев бы еще этим картинкам более детальных…
jhaga: А что это — "аналы памяти"? Заинтриговали не на шутку…
Ssergg: скорее всего это оочень труднодоступные, порой даже навсегда закрытые уголки одной штуки, которой вечно не хватает
jhaga: Точно аналы? Может все–таки анналы?
Ssergg: в данном контексте точно, но, согласен, — не общепринятое написание. Ведь скажем: "Да он же в такой жопе живёт!" преимущественно обозначает "Он же живёт очень далеко!".
В нашей конторе из тридцати двух сотрудников по штату двадцать восемь называли себя: "Золотое перо республики". Мы трое в порядке оригинальности назывались — серебряными. Дима Шер, написавший в одной корреспонденции: "Искусственная почка — будничное явление наших будней ", слыл дубовым пером.
Сергей Довлатов, "Компромисс"
Сергей Довлатов, "Компромисс"
Среди аборигенов тоже есть эмо?
С середины 1980–х она произвела внушительный фурор в мире документальной фотографии.
Галембо фотографирует костюмы аборигенов, ритуалы жрецов в Карибской и Южной Америке.
Кдпв — “Цвета африканской культуры”, малая часть культурного наследия, которое художнику Phyllis Galembo удалось собрать по всей Африке, на Гаити и Ямайке.
Он показывает представителей малых коренных народов в повседневной и маскарадной одежде, раскрывая их культурно–исторические особенности, быт, взаимоотношения между людьми.
в твиттер